戏剧承担着教化之重任，不论是《白水滩》中“忍气吞声是君子，见死不救是小人”的豪义；还是《镇潭州》中“统领雄兵扫贼寇，灭却金人答圣君”的忠勇；不论是通过描写动荡年代《茶馆》的惨淡经营来映射近代中国的风云变幻；还是《吉屋出租》边缘人物挣扎生活、热烈相爱的千人千面。我们作为戏剧故事的“阅读者”同时，也成为了戏剧活动的“参与者”。
人们本身对“故事性”的追求，让戏剧的受众更容易沉浸其中。小时候我们都经历过追着父母听故事的阶段。有听到喜欢的故事就央求父母一遍遍的持续讲；有每到故事关键会追问“然后呢”；更有和朋友伙伴分享“故事”，围绕故事进行讨论的行为。这一整组的行为动作就像是“接收信息——滤筛信息——价值认同——自我认同——他人认同”的社会行为。而戏剧，就是将各种“故事”搬到舞台上，将各种观点展列出来，将“教育”投射到更大的空间，完成由家庭到社会、由校园到公众的重要一步。
戏剧的“根”是剧本，剧本作为文学作品的一类，也具有文学作品特有的“蕴藉”属性。人们在观看戏剧等文艺作品时，很容易在“未尽之言”中不知不觉的接收到特定信息，完成三观的塑造。拿《狮子王》来说，最可怕的潜台词莫过于“因为你的父亲木法沙是王，所以你也必须是王”，这种阶级固化的意识，会不自觉的影响到观看者的判断，因此也更需要众多参与者不停的反思。
戏剧教育是亲子、师生、同学多维度、多关系共同参与的，从选题大纲到剧本创作，从排练参演到舞美编排，从指导定案到共同反思。戏剧教育的过程应该是一群志同道合者的思想碰撞，是在追寻真理路上的求同存异，是遇到问题时开动脑筋积极解决，更应该是集合多种能力的知行合一。可以说，戏剧教育是素质教育最优的表达方式之一。
也许在百年前，一名目不识丁的农人，在农闲时看了一场场的《说岳全传》，在外敌入侵的时候，能放下锄头，拿起铁刃，高唱着“为大丈夫者，临阵交锋，生而无欢，死而何惧”，以身抗敌。而在教育普及的今天，我们更应该看到，“戏剧”在启迪人心方面的力量。
学员：徐超群
